Рели́гия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов,
культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).
Другие
определения религии:
одна из форм общественного сознания; совокупность
духовных представлений, основывающихся на вере в
сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.
организованное
поклонение высшим силам. Религия не только представляет собою веру в
существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она
есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам.
Религиозная
система представления мира (мировоззрение) опирается на веру или мистический опыт и связана с отношением к нематериальным
надчеловеческим сущностям. Особую важность для религии представляют такие
понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.
Основы
религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в
священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или
вдохновлены непосредственно Богом или
богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения данной религии высшего
уровня духовного развития, великими учителями,
особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п.
Этимология
слова «религия»
Существует
несколько точек зрения на происхождение слова «религия» (от лат. religio — совестливость,
благочестие, благоговение, почитание, святость, богослужениеи др.)
Так, знаменитый
римский оратор, писатель и политический деятель I в. до н. э. Цицерон считал, что оно является
производным от латинского глагола relegere (вновь собирать,
снова обсуждать, опять обдумывать, откладывать на особое употребление), что
в переносном смысле означает «благоговеть» или «относиться к чему-либо с особым
вниманием, почтением». Отсюда и самое существо религии Цицерон видел в
благоговении перед высшими силами, Божеством.
Известный
западный христианский писатель и оратор Лактанций считал,
что термин «религия» происходит от латинского глагола religare,
означающего связывать, соединять. Поэтому и религию он определял
как союз благочестия человека с Богом.
Структура религии
В социологии в структуре религии выделяют следующие
компоненты:
религиозное сознание, которое может быть обыденным (личное отношение) и концептуальным (учение о Боге,
нормы образа жизни и т. п.),
религиозная деятельность, которая подразделяется на культовую и внекультовую,
религиозные отношения (культовые, внекультовые),
религиозные организации.
Виды религий
Для религий
Древнего Египта, Индии, Греции, ацтеков, майя, древних германцев, древней Руси характерно было многобожие — политеизм.
Единобожие (монотеизм) характерно для таких религий, как иудаизм, христианство, ислам, сикхизм и некоторых других. С точки зрения верующих,
приверженцев вышеперечисленных религий, появление их стало следствием
Божественного действия.
Пантеизм — учение, согласно которому Вселенная (природа) и Бог тождественны.
Пантеизм был распространён в ряде античных религиозно-философских школ (стоики и др.), в ряде средневековых учений (см. Спиноза и т. д.). Многие элементы пантеизма
присутствуют в отдельных формах язычества и неоязычества, а также в ряде
современных синкретических оккультных учений: теософии, Живой Этике и др.
Существуют также
религии без Бога (в том смысле, какой придаёт этому понятию западное
религиоведение) — вера в абстрактный идеал: буддизм, джайнизм.
Основные функции (роли) религии
Мировоззренческая — религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым
значением и смыслом.
Компенсаторная, или утешительная, психотерапевтическая, также связана с её
мировоззренческой функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности
религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и
социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые
переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью.
Коммуникативная — общение верующих между собой, «общение» с богами,
ангелами (духами), душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные
посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми. Общение
осуществляется, в том числе, и в обрядовой деятельности.
Регулятивная — осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и
нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и
выступают своеобразной программой поведения людей.
Интегративная — позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность,
скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность
самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды,
ценности и верования.
Культурная — религия содействует распространению культуры группы-носителя
(письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п.)
Возникновение религии
Религия как
явление, присущее человеческому обществу на протяжении
значительной части его истории, и религиозные убеждения характерны до
настоящего времени для подавляющей части населения земного шара.
В религии можно
рассматривать две стороны: внешнюю — как она представляется постороннему
наблюдателю, и внутреннюю, которая открывается верующему, живущему в
соответствии с духовными и нравственными принципами данной религии.
С внешней
стороны, религия представляет собой, прежде всего, мировоззрение, включающее в
себя ряд положений (истин), без которых (хотя бы без одного из них) она теряет
саму себя, вырождаясь или в колдовство, оккультизм и подобные псевдорелигиозные формы, являющиеся
лишь продуктами её распада, извращения, или в религиозно-философскую систему
мысли, мало затрагивающую практическую жизнь человека. Религиозное
мировоззрение всегда имеет общественный характер и выражает себя в более или
менее развитой организации (церкви) с определённой структурой, моралью,
правилами жизни своих последователей, культом и т. д.
С точки зрения
известного эволюциониста и популяризатора атеизма Р. Докинза, изложенной в книге «Бог как
иллюзия», религия представляется как побочный продукт какого-то
социально-полезного явления, обладающий признаками «психического вируса» — мема.
В марксизме считается, что корнем религии является реальное
практическое бессилие человека, проявляющееся в его повседневной жизни,
выражающееся в том что он не может самостоятельно обеспечить успеха своей
деятельности. Известно выражение марксистов о том, что «религия — опиум народа».
Согласно
представлениям концепции «дорелигиозного периода», в истории
человечества существовал период, когда не было никаких религиозных
представлений. Впоследствии в силу тех или иных причин у людей возникли
религиозные верования. Но идея «дорелигиозного периода» ещё не объясняет, как
же всё-таки возникли религиозные представления у людей. Со времён античности и
до наших дней некоторые атеистически настроенные мыслители высказывали мнение о
том, что вера человека в сверхъестественные силы возникла в результате страха
перед природными стихиями, или в результате обмана одних людей другими, или
обожествления реальных царей и героев древности. Но реального научного
обоснования эти идеи не получили.
С точки зрения теории
прамонотеизма, религия в человеческом обществе существовала изначально, то
есть с момента появления человека. Впервые как научно обоснованная концепция
прамонотеизма была сформулирована шотландским учёным и литератором Э. Лэнгом,
впоследствии получила свое развитие в 12-томном труде католического священника,
антрополога и лингвиста В. Шмидта «Происхождение идеи Бога».
Согласно данной теории, во всем многообразии существующих и существовавших
религий можно обнаружить отголоски древнейшей, изначальной веры в Единого
Бога-Творца, которая предшествовала всем известным религиям.
Ранние религии:
Магия. В основе магии лежат как вера в сверхъестественные силы, так и стремление
любыми способами воздействовать на эти силы, чтобы отвратить от себя неудачи и
получить желаемое.
Тотемизм. Тотемизм многие атеистически настроенные
исследователи рассматривают как одну из древнейших и универсальных религий
первобытного человечества. Следы тотемизма можно найти во всех религиях и даже
в обрядах, сказках и мифах. Тотемизм — представление о связи человека с
окружающим миром, предполагающее воображаемый родственный союз с тем или иным
природным объектом — тотемом:
животным, растением, неодушевлённым предметом, природным явлением.
Анимизм. В основе находится вера в духов и потусторонние существа и
одушевленность всех окружающих человека предметов и вещей.
Фетишизм. Вера в предметы, обладающие различными сверхъестественными силами.
Шаманизм. Взаимодействие с миром духов (связь), которое осуществляет шаман.
МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ: ХРИСТИАНСТВО, ИСЛАМ, БУДДИЗМ.
Христианство возникло в I веке н. э. в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде евреев,
в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма. Уже в первые
десятилетия своего существования христианство получило распространение и в
других провинциях и среди других этнических групп. Для христианства «нет ни эллина,
ни иудея» (Гал. 3, 28), в том смысле, что христианином может быть любой, вне
зависимости от его национальной принадлежности. Потому, в отличие от иудаизма,
являющегося национальной религией, христианство стало мировой религией. Взяв из
иудаизма лишь то, что касается непосредственно религии, христианство, тем
самым, сняло со своих последователей множество ограничений (бремена
неудобоносимые).
Одним из самых
важных нововведений христианства следует считать веру в действительное — а
не кажущееся или мнимое — вочеловечение Бога (как осуществлениеветхозаветного пророчества) и в спасительность Его жертвенной смерти и воскресения.
Ислам возник в VII веке н. э. на Аравийском полуострове, где в ту пору
царствовало язычество. Многие религиоведы (см. Люксенберг,
Кристоф) склонны утверждать, чтоМухаммад многое позаимствовал из иудаизма и христианства.
Хотя к VII веку н. э. христианство уже распространилось на огромную
территорию, включая и южное побережьеСредиземного моря, на территории Аравийского
полуострова его последователи были не очень многочисленны. Единственное
христианское царство — Йемен —
которым на момент рождения Мухаммада правили эфиопы-монофизиты, и то в период становления ислама
перешло под власть персов-маздеанцев. Впрочем, кланы и племена Аравии жили бок о бок с
евреями и христианами на протяжении нескольких веков, и были хорошо знакомы с
идеей монотеизма. Так, Варака, двоюродный брат Хадиджи, жены Мухаммада, был
христианином. Монотеисты или люди с монотеистическими наклонностями были
известны как «ханифы». Считалось, что они следуют религии Авраама.
В исламе
дополнительно введён запрет на потребление спиртных напитков, азартных игр и нормы, направленные против внебрачных половых связей.
Будди́зм —религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в южной Азии. Основателем учения был Сиддхартха Гаутама.
Основное
число последователей буддизма живет в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной
Азии: Бутане, Вьетнаме,Индии, Камбодже, Китае (а также
китайское население Сингапура и Малайзии), Корее, Лаосе, Монголии, Мьянме, Непале,Таиланде, Тибете, Шри-Ланке, Японии. В России буддизм традиционно
исповедуют жители Бурятии, Калмыкии, Тувы, а в последние годы буддийские общины возникли в Москве,
Санкт-Петербурге и других крупных городах России.
Распределение
численности последователей по конфессиям
По данным на 2010 год более
63 % верующих людей на Земле являются приверженцами одной из авраамических религий. 43 % из числа
верующих — христиане, 16 % — мусульмане, 5 % —иудеи.
10 % жителей планеты исповедуют индуизм, 6 % — буддисты, 6 % исповедуют традиционные китайские религии,
0,37 % — сикхи,
7 % — приверженцы других верований.
Данные о
распределении численности последователей по конфессиям по состоянию на конец XIX —
начало XX вв. публиковались в статье «Религия»[3] Энциклопедического
словаря Брокгауза и Ефрона.
Критика религии
Критика религии
имеет длинную историю, начиная с первого столетия до н. э. в Древнем Риме и «О природе
вещей» Тита Лукреция Кара и продолжая до
настоящего времени с приходом Нового атеизма,
представленного такими авторами, как Сэм Харрис, Дениэль
Деннет, Ричард Докинз и Кристофер Хитченс.
Некоторые
критики религии утверждают, что теистические религии и их священные книги не боговдохновенны, а на
самом деле сфабрикованы не святыми человеческими личностями, созданы, чтобы
разрешить социальные, биологические и политические проблемы. Некоторые критики
религии сравнивают положительные аспекты религиозных верований (душевное
утешение, организация общества, поощрение целомудрия) с их отрицательным
сторонами.
Основная критика
многих религий направлена на то, что они требуют веры в нерациональное,
ненаучное или безрассудное. Эта критика опирается на несколько аспектов, таких
как:
Религии часто
постулируют факты, противоречащие научным доказательствам (например,
|
