|
Право – это система общеобязательных норм поведения, установленных и
санкционированных государством и обеспеченных его принудительной
силой.
Право
есть разновидность социальных норм.
В
обществе существует множество социальных норм. Они
классифицированы по трем основаниям.
I
основание: по сфере регулирования общественных отношений, которые, в свою
очередь, подразделяются на:
а) нормы
права – общеобязательные правила поведения людей, установленные и охраняемые
государством;
б) нормы
морали – правила поведения, которые устанавливаются в обществе в соответствии с
нравственным представлением людей о добре и зле, справедливости и
несправедливости, чести, достоинстве. Они охраняются силой общественного мнения
или внутренними убеждениями человека. Например, подаяние;
в) нормы
обычаев – правило поведения, которое сложилось в результате длительного
повторения людьми определенных действий, благодаря чему они закрепились как
устойчивые нормы. Например, кровная месть;
г) нормы
традиций – исторически сложившиеся и передающиеся из поколения в поколение
обобщенные правила, связанные с поддержанием семейных, национальных и иных
устоев. Например: обмен кольцами;
д)
политические нормы – это общие правила поведения, которые регулируют отношения
между классами, социальными группами, связанные с осуществлением государственной
власти, способом организации и деятельности государства (гл. 3. Федеративное
устройство. Конституция РФ);
е)
экономические нормы представляют собой правила поведения, регулирующие
общественные отношения, связанные с производством, распределением и потреблением
материальных благ. (Конституция РФ, ст. 8. Гарантия единства экономического
пространства – то есть государство обеспечивает свободу экономической
деятельности, провозглашая равенство всех форм собственности);
ж) нормы
общественных организаций – правила поведения, регулирующие общественные
отношения внутри различных общественных организаций между их членами. Эти нормы
устанавливаются самими общественными организациями и охраняются с помощью мер,
предусмотренных уставами этих организаций.
II
основание: по способу образования социальные нормы подразделяются на стихийно
образовавшиеся (например, нормы обрядов, традиций, морали) и нормы,
образовавшиеся в результате сознательной деятельности людей (Конституция РФ 1993
г., принятая всенародным голосованием 12 декабря 1993 г.).
III
основание: по способу закрепления правила поведения делятся на письменные и
устные.
Нормы
морали, обычаев передаются из поколения в поколение устно. В отличие от них
правовые нормы приобретают обязательный характер и государственную защиту только
после их письменного закрепления и опубликования в специальных актах (законах,
постановлениях, указах и т.д.).
Признаки
права:
1.
Общеобязательность.
Право
является единственной системой общеобязательных норм, которая обязательна для
всего населения, проживающего на территории определенного
государства.
2.
Формальная определенность.
Этот
признак указывает на то, что, во-первых, правовые нормы это не мысли, а
представляют собой реальность, воплощенную в правовых актах; во-вторых, способны
точно, в деталях отразить требования, предъявляемые к поведению людей;
в-третьих, только государство может устанавливать правовые нормы в официальных
юридических актах (законах, указах), которые являются единственным источником
юридических норм.
3.
Обеспеченность исполнения принуждением и силой государства. Если предписания не
выполняются добровольно, государство принимает необходимые меры для их
воплощения. Например, нарушение запретов уголовного права влечет применение
уголовной ответственности к преступнику.
4.
Многократность применения.
Юридические нормы обладают определенной неисчерпаемостью, их
применение рассчитано на неограниченное число случаев. Например, положения
Конституции США 1787 г. до сих пор успешно регулируют правовые отношения в
развитой индустриальной стране.
5.
Справедливость содержания юридических норм.
Право
признано выражать общую и индивидуальную волю граждан и утверждать господство
принципов справедливости в обществе.
Никто не
может быть привлечен к ответственности без вины, а каждый невиновный должен быть
освобожден.
По своей
сущности право представляет собой нормативно установленную и возведенную в закон
государственную волю, в которой выражается мера свободы и ответственности в
обществе. Определяется право социально-экономическими, духовными, нравственными
условиями жизни данного общества.
Право
отличается от иных социальных явлений и социальных норм рядом специфических
признаков. По своему внутреннему строению оно состоит из норм, то есть правил
поведения и предписаний общего характера, которые в пределах страны составляют
единую систему. Особенности права, действующего в том или ином государстве, не
могут быть выведены из содержания одной только, отдельно взятой правовой нормы.
Содержание и принципы права, закономерности его развития могут быть обнаружены
лишь путем анализа всей системы права в целом.
Правовые
нормы обязательны для исполнения всеми, кто попадает в сферу их действия
независимо от субъективного отношения к данным нормам тех или иных
лиц.
Право
неразрывно связано с государством. Правовые нормы устанавливаются государством и
гарантируются им. Возможность применения принудительной силы государства
является специфическим признаком права.
Глубокий
смысл вкладывается в понятие как возведенной в закон государственной воли.
Во-первых, это означает безусловность, категоричность, непререкаемость
государственной воли. Во-вторых, государственная воля вовне принимает форму
законов, иных нормативных актов либо других источников права. В последних
выражается формальная определенность права, которая означает также четкое,
точное указание в правовых нормах на права и обязанности субъектов, правовые
последствия их несоблюдения, обстоятельства, при наступлении которых начинают
действовать правовые нормы.
По
своему социальному назначению и функциям право выступает регулятором
общественных отношений. В этом качестве право, во-первых, закрепляет
общественные отношения, во-вторых, способствует их развитию, в-третьих,
вытесняет чуждые данному обществу отношения. Таким образом, право – это
социально обусловленная мера свободы и ответственности в обществе, выраженная в
системе общеобязательных, формально-определенных, установленных и охраняемых
государством норм, выступающих в роли регулятора общественных
отношений.
3. Основные теории возникновения права
Учения о возникновении права
обычно тесно связаны с концепциями происхождения государства, хотя и содержат
немало специфического. Нередко проблемы правообразования рассматриваются в единстве с
проблемами его природы, сущности, назначения права и
правового регулирования.
Теологическая теория исходит из
божественного Происхождения права как вечного, выражающего божью волю и высший
разум явления. Но она не отрицает наличия в праве природных и человеческих
(гуманистических) начал. Многие религиозные мыслители утверждали, что прайо — Богом данное искусство добра и справедливости.
Теологическая теория одна из первых связала право с добром и справедливостью, В
этом ее несомненное достоинство. Вместе с тем рассматриваемая теория опирается
не на научные доказательства и аргументы, а на веру.
Теория естественного права
(распространенная во многих странах мира) отличается ббльшим плюрализмом мнений ее создателей по вопросу
происхождения права. Сторонники этой теории считают, что параллельно существуют
позитивное право, созданное государством путем законодательствования, и естественное право.
Если позитивное право возникает
по воле людей, государства, то причины появления естественного права иные. До
начала буржуазной эпохи господствующим был взгляд о божественном происхождении
естественного права как высшего и неизменного. С наступлением капиталистических
отношений многие мыслители перестали связывать естественное право с именем Бога.
Так, виднейший представитель этой теории Г. Греции утверждал, что мать естественного права есть сама
природа человека, что оно вытекает из неизменной природы человека. В человеке
оно проявляется в виде голоса его совести, человек познает естественное право,
обращаясь именно к ней. По мнению Вольтера,
естественное право вытекает из законов природы, оно самой природой вписано в
сердце человека. Естественное право выводили также из присущей людям вечной
справедливости, из нравственных начал. Но во всех случаях естественное право
людьми не создается, а возникает само по себе, спонтанно; люди каким-то образом
лишь познают его как некий идеал, эталон всеобщей справедливости.
В естественно-правовой теории доминиру.ет антропологическое объяснение права и причин
его возникновения. Если право порождено неизменной природой человека, то оно
вечно и неизменно, пока существует человек. Однако такой вывод вряд ли можно
признать научно обоснованным.
Создатели исторической школы
права в Германии XVIII-XIX вв. (Г. Гуго, Ф. Савиньи, Г. Пухта) доказывали, что право зарождается и развивается
исторически, как язык, а не декретируется законодателем. Оно вытекает из
«национального», «народного» сознания. Историческая школа права смыкается с
религиозными воззрениями. Так, Г. Пухта, утверждал, что «право от Бога, который
в природу наций вложил силу создавать право».
Создатель нормативистской теории права Г. Кельзен выводил право из самого права. Право, утверждал
он, не подчинено принципу причинности и черпает силу и действенность в самом
себе. Для Кельзена проблемы причин возникновения
права вообще не существовало.
Психологическая теория права (Л. Петражицкий и др.)
усматривает причины правообразования в психике
людей, в «императивно-атрибутивных правовых переживаниях». Право — это «особого
рода сложные эмоционально-интеллектуальные психические процессы, совершающиеся в сфере психики
индивида».
Думается, отрицать влияние
психологического фактора на возникновение и функционирование права нет
оснований, однако еще меньше оснований считать психические переживания людей его
первопричиной.
Марксистская концепция
происхождения права последовательно материалистическая. Марксизм убедительно
доказал, что корни права лежат в экономике, в базисе общества. Поэтому право не
может быть выше экономики, оно становится иллюзорным без экономических гарантий.
В этом заключено несомненное достоинство марксистской теории. Вместе с тем
марксизм так же жестко связывает генезис права с классами и классовыми
отношениями, видит в праве лишь волю экономически господствующего класса. Однако
право имеет более глубокие корни, чем классы, его
возникновение предопределено и другими общесоциальными причинами. | 
